بناءِ الواحدِ في الجمع حيث قالوا : أَكْلُبٌ . وقد جَمَعُوهَا جمعَ التكسير الذي تستحقُّه فقالوا : أحرارٌ ( 1 ) . وقال بعضهم : حَرُّون ، فمل يزد الهمزة ، انتهى . وقال ابن الأعرابيّ : الحَرَّةُ الرَّجْلاءُ : الصُّلْبَة الشديدةُ . وقال غيرُه : الحَرَّةُ هي التي أعْلاها سُودٌ وأسفلُها بِيضٌ . وقال أَبو عَمْرو : تكونُ الحَرَّةُ مستديرة ، فإذا كان منها شيءٌ مستطيلاً ليس بواسع ، فذلك الكُرَاعُ . ويقال : بَعِيرٌ حَرِّيٌّ ، إذا كان يَرْعَى فيها أي الحَرَّةِ . والحُرُّ ، بالضمّ : خِلافُ العَبْدِ . والحُرُّ : خِيَارُ كلِّ شيْءٍ وأَعْتَقُه . وحُرُّ الفاكِهَةِ ، خِيَارُهَا . والحُرُّ : كلُّ شيءٍ فاخِرٍ من شِعْرٍ وغيره . ومِن ذلك الحُرُّ بمعنى الفَرَس العَتِيق الأَصِيل ، يقال : فَرَسٌ حُرٌّ . ومِن المَجاز : الحُرَّ مِن الطِّين والرَّمْل : الطَّيِّبُ ، كالحُرَّةِ . وحُرُّ كلِّ أرضٍ : وَسَطُهَا ، وأَطْيَبُها . وقال طَرَفَةُ : وتَبْسِمُ عن أَلْمَى كأَنَّ مُنَوِّراً * تَخَلَّلَ حُرَّ الرَّمْلِ دِعْصٌ له نَدِ ومن المجَاز : طِينٌ حُرٌّ : لا رَمْلَ فيه . ورمَلْةٌ حُرَّةٌ : لا طِينَ فيها ، وفي الأَساس : طَيِّبَةُ النَّبَاتِ . وحُرُّ الدّارِ : وَسَطُهَا . وخَيْرُهَا ، وقال طرفةُ أيضاً : تُعَيِّرُني طَوْفى البِلادَ ورحْلَتِي * ألاَ رُبَّ يَومٍ لي سِوَى حُرِّ دارِكِ ويقال : رجلٌ حُرٌّ بَيِّنُ الحَرُوريَّة - بالفتح ويُضَمُّ - كالخُصُوصِيَّة والُّلصُوصِيَّةِ ، والفتحُ في الثلاثة أفصحُ من الضَّمِّ ، وإن كان القياسُ الضمَّ ، قالَه شيخُنَا . والحُرُورَةِ ( 2 ) بالضّمّ ، والحَرَارَةِ ، والحَرَارِ ، بفتحهما ، ومنهم مَن رَوَى الكسرَ في الثاني أيضاً ، وهو ليس بصوابٍ ، والحُرِّيَّةِ ، بالضمّ . وقال شَمِرٌ : سمعتُ من شيخ باهِلَةَ : فلو أَنْكِ ( 3 ) في يَومِ الرَّخاء سَأَلْتِنِي * فِراقَكِ لم أَبْخَلْ وأَنتِ صَدِيقُ فما رُدَّ تَزْوِيج عليه شَهادةٌ * ولا رُدَّ مِن بَعْدِ الحَرَارِ عَتِيقُ وقال ثعلبٌ : قال أعرابيٌّ : ليس لها أعْراقٌ في حَرَارٍ ، ولكنْ أعراقُها في الإماءِ . ج أَحْرَارٌ ، وهو مَقِيسٌ كقُفْل وأَقْفَالٍ ، وغُمْرٍ وأَغْمَارٍ ، وحِرَارٌ بالكسر ، حكاه ابن جِنِّي ، وهو الصَّوابُ ، وحَكَى بعضٌ فيه الفتحَ ، وهو غَلَطٌ ، كما غَلِطَ بعضٌ فَحَكَى في المصدر الكسْرَ ، وزَعَمَ أنه مِن الأَلفاظ التي جاءَتْ تارةً مَصدراً ، وتارةً جمعاً ، كقُعُودٍ ونحوه ، وليس كما زَعَمَ ، فَتَأَمَّلْ ، قاله شيخُنَا . والحُرُّ : فَرْخُ الحَمَامةِ ، وقيل : الذَّكَرُ منها . والحُرُّ : وَلَدُ الظَّبْيَةِ في بيت طَرَفَةَ : بينَ أَكْنَافِ خُفَافٍ فاللِّوَى * مَخْرَفٌ يَحْنُو لرَخْصِ الظِّلْفِ حُرّ والحُرُّ : وَلَدُ الحَيّةِ اللطِيفةِ وقيل : هو حَيَّةٌ دقيقةٌ مثْلُ الجانِّ ، أَبيض ، قال الطِّرمّاح : مُنْطَوٍ في جَوفِ نامُوسِه * كانْطِوَاءِ الحُرِّ بين السِّلاَمْ وزَعَمُوا أَنه الأَبيضُ مِن الحَيّات ، وعمَّ بعضُهُم به الحَيَّةَ . ومِن المَجَاز : الحُرُّ : الفِعْل الحَسَنُ ، يقال : ما هذا منْكَ بحُرٍّ ، أي بحَسَنٍ ولا جَمِيلٍ . قال طَرَفَة : لاَ يَكنْ حُبُّكِ داءً داخِلاً * ليسَ هذا منْكِ ماوِيَّ بحُرّ أي بفِعْلِ حَسَنٍ قال الأزهريّ : وأمّا قولُ امرئِ القَيْسِ : لعَمْرُكَ ما قَلْبِي إلى أَهْلِه بحُرّ * ولا مُقْصِرٍ يوماً فيأْتِينِي بقُرّ

--> ( 1 ) كذا بالأصل ، وصححها في المطبوعة الكويتية : جرار . ( 2 ) ضبطت في اللسان بفتح الحاء ضبط قلم . ( 3 ) الكاف في أنك في موضع نصب لأنه أراد تثقيل أن فخففها .